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  • 南传《经集》介绍与讨论

    罪恶的思想、罪恶的品行。   毁灭的原因:是不守戒律   一:懒惰浮躁:   生性嗜睡,萎靡不振,懈怠懒惰,好发脾气   喜欢聚会,   二:贪:   暴躁,贪婪,心术不正,   妒忌,诡诈,无耻妄为,...

    不详

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  • 《经集》简介

    浮躁:生性嗜睡,萎靡不振,懈怠懒惰,好发脾气 喜欢聚会,  二:贪:暴躁,贪婪,心术不正,妒忌,诡诈,无耻妄为,怀有怒气与敌意,邪恶狡诈,满嘴不实之辞,见解错误,弄虚作假,执迷不悟,贪图小利,偷财逃债,...

    不详

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  • 善知识的标准与密乘金刚上师应具备的条件

    德相的师父?到汉地来包括我在内的藏传佛教的活佛不少,但有些人是冒牌的,他们居心不良、心术不正,结果把本来没有那么多烦恼的、善良、天真的居士弄得一塌糊涂。所以,你首先必须有一种观察上师的意识,如果不能如...

    夏坝仁波切

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  • 幻与寂的空间——浅谈日本禅宗写意庭园的美学意匠

    专门寺庙园林的,比如说拉萨的罗布林卡就是全国最大的寺庙园林,但这不在本文讨论的范围内,所以略去)。无论皇家园,还是文人园,其核心的指导思想都是儒、道二家。皇家园林偏重礼制和帝王心术,所以重儒家一些;...

    不详

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  • 《红楼梦》后四十回佛学思想研究

    Rinpoche )着,郑振煌译,台北:张老师文化事业股份有限公司,2002年2月,初版285刷。  《西藏医心术》,东杜法王仁波切着,郑振煌译,新疆:人民出版社,1999年7月,第一刷。  《佛性与般若》,牟宗...

    梁毓东

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  • 禅宗与宋明理学

    少年亦曾学禅”,“出入于释老者十余年”,“熹于释氏之说,盖尝师其人,尊其道,求之切至矣。”  关于“理”的学说,可上溯到先秦诸子的著作。《管子·心术》云:“理也者,明分以喻义之意也”。《孟子·告子上》云...

    不详

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  • 王维《六祖能禅师碑铭并序》笺释

    慧能生前得到朝廷重视,朝廷下诏召请,王维这里的记载十分清楚,应是有事实根据的。后来柳宗元碑也记载朝廷召请,不过只提到中宗(但更说到朝廷“取其言以为心术”,可见朝廷器重所在)。朝廷征召慧能的具体情况,...

    孙昌武

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  • 唐代慧能“三碑”对其禅法的理解

    ,不过更说到朝廷“取其言以为心术”,可见朝廷征召慧能确有其事。不过关于朝廷征召慧能相关资料记载不同。《历代法宝记》记述较详,说武则天于长寿元年(692)、万岁通天元年(696)两次召请;中宗景龙元年(...

    孙昌武

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  • 论鬼的形象——星云大师

    ,但是好人毕竟比坏人多;鬼道中虽然有恶鬼,但是善鬼终究比恶鬼多。有时候人和鬼比起来,人比鬼还要邪恶。我们责怪一个人心术不正时说:“这人的鬼主意真多!”其实人要是真的使起&...

    星云法师

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  • 皈依的叙说式探究-以比丘尼与优婆夷为例

    2001。原著Kubler-Ross,E.,&Kessler,D.,LifeLessons,2000.   陈正芬译《炼心术》,台北:大块文化,2002。原著TaraBennett-Goleman,...

    陈岳玲

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